真有才！一普通中国网民告十四世达赖喇嘛书！

　　彼拉木登珠者，原本庸人，生于寒微之家，侥天之幸得指为灵童，受天朝中央政府授权始坐床为十四世达赖喇嘛。其时西藏政事操于摄政达扎之手，拉木登珠得位之初，行动全不能自主，战战兢兢，命系他人一念之间。 　　西元一九五一年，天朝大军进驻昌都，拉木登珠借天朝之威及神汉之助，方逼退拉扎得以亲政。其不感念天朝之恩，扶占"出走"，行至亚东，心存狐疑，坐而观望，及英美印弃之如敝履，其进退失据，方寸大乱，以为末日将至而不知所终也。 　　天朝悯其年幼，又得阿沛.阿旺晋美为其多方奔走，遂赦之，与之签《十七条》，明言保其政教地位，并授中央人大副委员长职。拉木登珠乃作感恩涕零状，行诗作赋，歌颂天朝毛主席，此西元一九五四年事耳。 　　然《毛主席颂》墨迹未干，"永远追随"言犹在耳，西元一九五九年，拉木登珠即利欲熏心，受美国特务煽动，发动叛乱，蛇鼠两端之行，令人发指。其以卵击石之举，旋为天朝枚平，拉木登珠逃至山南，又修书天朝摇尾乞怜，将叛乱之行，推为支持者所迫，其反复小人之嘴脸，暴露无疑。即其部下索康等亦不堪忍受其随风摇摆行径，遂胁之出逃至印度。 　　至印，拉木登珠得美国特务之助，以为得志，私建家兵，游走列国极尽巧言令色之能事，闭口不谈西藏当年之真实状况，更不言天朝之恩，反妄言天朝摧残西藏之佛教，为一己之私，欲陷数百万藏胞于动辄剥皮抽筋之惨境。 　　西元一九七九年，中美建交，拉木登珠遂失其资助而如丧家之犬惶惶不可终日。从此时起，其始言"和平解决西藏问题"，盖其非不愿暴乱，而是不能也。后冷战至末期，世界格局渐变，拉木登珠又获异族之"馈赠"，即又如见肉之鹰、嗅骨之犬，上窜下跳，自以为得志，而于西元一九八七、一九八九、二零零八数次于西藏发动叛乱，然天朝恩重势强，广大藏族同胞反助天朝平乱，其乱持久者亦不过数日耳。 　　西元二零零八年之暴乱，拉木登珠借西媒之力，颠倒黑白，不为死难者哀悼，反捏造天朝"杀人"名单，并言其"从未谋求西藏独立"，仿佛一切与己无关，岂不知抬头三尺即有神明，西元一九八七彼于美国印第安纳大学明言"西藏是一个独立国家"早已白纸黑字，记录在案矣。拉木登珠此等行径，既为藏汉同胞所不齿，亦令其追随者齿冷也，盖因其言行不一，追随者对其而言，不过筹码而已，可谓倒行逆施，人神共愤。 　　观拉木登珠其人，集伪善优柔怯懦于一身，论文则妄想保留残忍之农奴制度，论武则每每发动叛乱而旋灭，论德则只知空谈佛法无有践言之行，论能则人云亦云无任何建树，论忠则陷其父母兄长于险境，论义则时弃追随者于不顾，论廉则妄受外族居心叵测之钱财，论耻则反复谎言自驳其说无半点羞耻之心，是为无文无武无德无能无忠无义无廉无耻之人。追思藏族英豪，格萨尔王、松赞干布汗，何等英雄了得，怎有如此不堪之后裔！其枉称"活佛"，即论佛法，其挟外族以自重，贪位恋栈，与佛祖释迦牟尼自去王子之位穷尽一生孜孜以求佛家真义，其高下何止云泥之别也！ 　　彼苍髯老儿，跳梁丑类，年已七十有余矣！古语有云，朝闻道，夕死可也。望彼自省其身，悔其行径，求得藏汉同胞之原谅，尚不失为归根一落叶，不然，我泱泱中华，从不缺热血男儿，我藏汉同胞，向来有忠义之士，必令彼生不能入国门半步，死亦将落尸海外，向日汪逆客死他乡，挫骨扬灰之惨剧，即为彼前车之鉴也。